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诸葛亮谦道:“主公才是天纵奇才,若非有明确的想法,亮即使穷尽一生,只怕想不到将风向和水车组合起来,会有这么明显的效果。”
袁熙微笑道:“只不过是拾人牙慧罢了,不过大部分蒸汽挖地机都调去了并州和青州,自然正面的堑壕战进展就不怎么理想。”
“虽然我本意是和曹操打消耗战,这几个月也让其靡费了不少人力物力,但有一点我觉得很遗憾。”
“曹操兵士死了不少,但曹军将领,却是相当精明,这么多场仗下来,不,甚至说这么多年下来,曹军将领的死伤都很少。”
“今年最值得称道的战绩,便是杀死了庞德,但其也不是曹军嫡系。”
“打击不了曹操的这股中坚力量,便不能伤其筋骨,接下来黄河水位下降,曹军必然会察觉,去趁机袭击治理水患的青州。”
“到时候曹营将领云集,陈登藏霸那边只怕很难抵御,除非给曹军将领重大杀伤,就像子龙当年青州之战那样。”
“但现在曹军将领越发精明了,对此军师有什么好计策?”
诸葛亮听了,也是有些头疼道:“那些曹军将领,是真正受过曹操点拨的,都是通晓兵法,知道进退的。”
“想让他们赴死,并不容易。”
曹军将领之所以难杀,是因为他们舍得拉下脸来逃跑,但很多阵营的将领就不行。
其他阵营的将领,绝大部分选择只有两种,要么抵挡到死,要了被抓起来后无奈投降,抛弃主公脚底抹油的少之又少。
出现这种现象,和东汉末年整个天下风气,对官员将领的道德要求是关系极为密切的。
汉代的士人,极为重视形象,这包括道德形象和外在形象。
外貌在汉代极为重要,长得好的万人追捧,丑的极为受歧视,后世孙策遇刺,脸上中箭,其一大半倒是是因为其面目受创被气死的。
而庞统面目之丑,甚至以刘备之宽,甚至都不想重用他。
袁熙能赢得众人好感,很大一部分也是遗传于袁绍天下闻名的美男子容貌。
道德形象就更不用说了,之所以出现那么多沽名钓誉,近乎离奇的士人道德传说,比如郭巨埋儿,割肉饲亲等等,都是这种道德标准催发出来的极端现象。
但偏偏天下人都极吃这一套,官员如此,武将也是如此,讲究一个不能背主,宁愿战死,或者没有正当理由,是坚决不能逃跑的。
所以颜良文丑这种大将,遇到关羽只能战死,换了曹军将领早跑没影了。
不过说来曹军将领这种明哲保身的做法,才是最符合兵法之道的,其投降敌人的也不少,官渡之战就有不少和袁绍安通款曲的。
但这种做法无疑是会受人非议,这是曹操重德不种才的做法埋下的根源,之后的曹氏,也终归被其反噬。
那便是司马懿的洛水之誓,这个做法彻底打破了汉朝遗老遗少的道德枷锁,让心怀汉廷的人们彻底失去了最后的廉耻感。
自此之后,天下礼崩乐坏,晋朝皇帝威望远不如汉廷,甚至出现了王与马共天下这种别的大一统王朝绝对不能容忍的奇观。
这也是导致后来的魏晋士人虽有汉之皮表,却失去了汉之脊骨,心内惶惶无所适从,失去了道德追求目标,只能放浪形骸,放飞自我,谓之魏晋风骨。
争夺天下,有时候反而是道德底线越低的一方,越能占据道德的心理高低,因为他们都不在乎道德了,自然顾虑少了很多,便是君子可欺之以方。
袁熙现在面对的,便是行事毫无顾忌的曹操,诸葛亮道德底线只会更高,所以两人对曹操的流氓做法,颇有种无从下口的无奈。
诸葛亮叹道:“亮算是知道,为什么高祖面对项羽以家人性命要挟的做法,会如此绝情,换做是亮,也没有更好的办法。”
袁熙点头道:“确实如此,偏偏世人喜欢拿坏人的标准要求坏人,拿好人的标准要求好人,不去责备先拿高祖家人性命要挟的项羽,反而怪责高祖不救家人,可谓是极为讽刺了。”
“现在的我们,以及玄德公,面对曹操时不也是如此吗?”
“双方夺取胜利的难易度,从根本出发点上就不一样,还有什么好说的?”
(本章完)
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